间，在于两种不同真气的游击战上了。可以想像一下，当再练到第三门绝技的时候，连锁引发三种异同内力的时候，其难以收拾的复杂程度了。三个月练成两门绝技，郭进再读名列少林寺史载天才榜单之上。

一般少林寺的俗家弟子，若是没有对本寺有巨大的贡献，最多也只能修持三门绝技。一番权衡之下，第三门绝技郭进就选择了无相劫指：于一切相，离一切相，是无相劫指之精义所在。

无相劫指若是拿捏的精准的话，还可在一丈之外伤人与无形。隐蔽无形再加上远距离的攻击，绝对是阴人的必选绝招。郭进因为还惦记着与陈玄风夫妇的半年之约，没法潜心修炼无相劫指，只是记住了全部的招式心法。

这次倒也是没有人催促郭进再创纪录，于最短的时间学会无相劫指。怎么说无相劫指也是一门需要高深功力才能施展出来的绝技，以郭进现在表现出来的内力水平，能学会反而容易引起他人的怀疑。

郭进接下来要关注的重心，应该就是要怎么搞到藏经阁一楼禅堂里的楞伽经了，以验证九阳神功是否记在其中了。

劳逸结合才是王道。郭进这段时日,在辛苦练功之余,同时与小觉远、苦难两人的关系，也没有被落下。郭进用重金委托负责下山采购的典座，每次都从山下小镇捎带些特色糕点回来，三不五时的抽空还带着两人去少林后山游玩野餐，美食是最容易让人感到幸福的方法之一，而幸福是酝酿情感的温床。

郭进还不厌其烦的陪着小觉远放风筝，教他骑马。在后山放养的小红马灵性通透，能分辨出旁人对它的善意与否来，再加上郭进的特意吩咐，很快小红马就和小觉远交上了朋友，整日里玩在一起。

而苦难那边，郭进就以以后不被别人欺辱的名义，将所学的少林绝技都传给了他，外加郭进从陆冠英、陆展云那套出来的大摔碑手、寂灭抓，共有五门绝技，郭进没有想到他亦是个天赋异禀的家伙，竟能同时抗下五种绝技连锁引发的内力冲突，在短时间内就将五种绝技练到小成，就差精熟和内力不足了。

郭进从后世学来的经验，送礼就要送对口，攀交情也要正中胸怀才是，这样才能事半功倍，也不惹人怀疑不是。

在少林寺有个传说很是流行，说若是想要练成多门绝技，要化解内力冲突所带来的戾气，就可遍读佛经，以无上佛法来化解这其中的危险。

借用了这个理由，郭进就从少林寺借阅了全部的楞伽经版本，包括尚存的三种汉文译本，一是刘宋时阿跋陀罗所译，名曰楞伽阿巴陀罗宝经，共有四卷，世称四卷楞伽。二是元魏时菩提流支译，名曰入楞伽经，共有十卷，世称十卷楞伽。

三是唐朝宝叉难陀所译，名曰大乘入楞伽经，共有七卷，世称七卷楞伽。郭进是醉翁之意不在酒啊，最重要的就是那四卷原抄梵文版，以作仿冒之用，方便李代桃僵换走放在密室里的达摩手抄原版。

少林一脉是以楞伽经为依据而衍生出来的独特大乘禅法。郭进就是专攻楞伽经佛法类似于朔源归宗，倒也没有人怀疑什么，反而更受尊重。

演戏就要先入戏。郭进还煞有介事地假作潜心研究了快一个月的楞伽经，走在路上口中念念有词的都是各版本楞伽经上的禅句。而原抄梵文版郭进也经常拿去向无贪请教其真正的意思，比对哪一种汉文版本更能体现出梵文版本的精义来。

古代的经文都是没有断句的，而且文言文造句的生涩绕舌程度，更是让人望而生畏。郭进要不是依仗着过目不忘的能力，打死他也是不会去打达摩手抄版楞伽经的主意的。算算时机差不多成熟了。

郭进就找上了小觉远，讲说这段时日通由研究佛法，特别是研究了梵文版的楞伽经之后，他对于如何化解体内戾气隐隐约约感悟到了突破的心得，却总是差上那么一点点。不知道能不能请小觉远帮忙借出菩提达摩手抄版的楞伽经前来一观。

小孩子果然好骗啊，诚实的小觉远一开始还有些为难，却也还没有到顽固不化的地步。郭进赶紧补上了早就想好了的言辞：“只偷偷的借看一晚。不想那么麻烦，还要上书申请借阅，经过监寺长老的一番讨论，能不能批准还是一回事，要是批准下来，又发现没什么用，岂不是大动干戈之后，凭白的浪费了功夫。直接向你的师父无贪禅师说情，以他的脾性和原则来说，怕是很难。”

小觉远也思虑了一会，终于点头答应了郭进的请求。正所谓千防万防家贼难防，小觉远很顺利的就用郭进仿制的那四顾卷梵文楞伽经换出了达摩手抄版。说到造假的水平，郭进也是跟着朱聪好好的学过，足以让人从封面、字纸老化的程度上很难发现真伪来，至于里面的内容，郭进还没有看过达摩手书的字体，无法模仿，不过一样是梵文，如果不是清楚达摩字体的人，能看得出问题来才怪了。

郭进拿到了达摩手抄版的楞伽经之后，他怕有点心虚的小觉远回去之后露出什么破绽来，就让他留在了自己的厢房内休息，事有前例的，无贪无事倒也不会来找小觉远回去休息。

安排好小觉远之后，郭进就连忙找了个清静无人之地，抑制着兴奋的心情，小心翼翼的翻开了书页。

“啊怎么回事，夹缝里竟然是空白的难道不是这四卷吗”郭进不死心的将四卷经书从头翻到尾，还是没有发现什么九阳真经的半字影子。其中的内容倒是与原抄唯梵文版并无差错，唯一有点特别的就是多了一篇后记。

其中说的是菩提达摩曾将这四卷楞伽经授与二弟子慧可，托言传道之用：“我观汉地，惟有此经。仁者依行，自得度世。”又介绍到了慧可大师的生平，慧可大师本来法名神光道人，是洛阳人氏，少年时便通孔老之学，尤精道家玄理，青年时已是出名的有道真人。

达摩老祖驻锡本寺之时，自负天才的神光道人来寺请益，实为谈佛论道，机辨自家法理。据说两人不眠不休的用言语交锋了七天七夜，神光道人终是被达摩老祖所哲服，转而欲图拜入门下。

原先达摩老祖，见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下就拒不收纳。那神光道人苦求良久，始终未得其门而入，当即就提起剑来，将自己的左臂砍断了。达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖的衣钵，传禅宗法统。

郭进耐着性子看完了这篇后记，虽然还没有发现任何与九阳真经有关联的地方，却也让自己冷静了下来。平心静气，努力的在脑海中搜寻着后世的记忆。

gu903();“对了，在天龙八部中，那易筋经是浸泡在水中之后，才显出功法来的。同样是达摩的手书，他是否喜欢用同一套戏来隐匿武功心法呢。”想到这里，郭进就连忙用食指于杯子中谯点滴水，从中间翻开经书，小心的抹在夹缝的纸面上，纸面在吸纳了水迹之后，果然显出了红褐色蝇头大小楷字来。