gu903();欧阳看到这位英俊但十分紧张的小伙子，心里不免为他惋惜。你找什么对象不好，专门找间谍当女朋友，让人家美女计成功。她转眼看了一看美丽的嫣然，嫣然的美丽是不荣质疑的，但是和欧阳一比还是低了一个层次，欧阳是成熟、妩媚、气质上绝对是当代绝品。而嫣然不过是刚过青涩少女的青苹果而已。女人看女人是非常挑剔是，在这位倾国倾城美女面前。嫣然的自信心不知道跑哪去了

从小姑娘一进门李龙君就用念力把嫣然的大脑复制了一份，她窃取国家机密的图谋显露无疑。龙君是性情中人，从嫣然的头脑里得知她对天睿是一往情深，西子他们是这起窃密的元凶。念力一发，从嫣然的后衣领里飞出一个隐形u盘，李龙君伸手把它握在手里。嫣然早已瘫软在地。

武天睿像个木头人似的呆在那里傻了：自己的女同学、女朋友是间谍，一时间他蒙了。

知道了事情的起因，而且机密也没有泄漏出去。李龙君用念力把南宫嫣然和武天睿的这段记忆给彻底抹掉了。二人像从梦中惊醒了一样，呆呆看着眼前的一切。

把南宫嫣然的父母从上海接到天军学院，彻底解决她的后顾之忧。

一起西子、宫本计划的蝎子美女计划彻底失败。

这真是：三十六计美女计，一朝得逞坑国家；盗窃技术难得逞，仁爱龙君解难局。

第46章不自量力

第46章不自量力

一衣带水本联邦，何苦算计争好强；自古邪来不胜正，竹篮打水一场空。

西子这几天十分的闹心，她最大的底牌嫣然已经十天联系不上了。按着间谍组织的纪律，应该就地处绝。可是，她连人都找不到了。在昨天她的计算机来了一份电子邮件，署名是天军参谋长小魔女的，信上是这么说的：西子小姐，您的美女计彻底失败，我们已经向你们天皇发去了照会，强烈抗议你们无耻的行径。估计您和宫本先生得回家种地去了。如果你两人不介意的话，我们派几名特种部队招待招待你们那样还浪费我们的资源。再次警告你们老老实实活着。

一拳把显示屏击碎，西子气得花容乱颤，花瓶摔了一地。

在华夏帝国强大压力下，西子和宫本不得不辞去各自的职位。好一对同命鸳鸯，黯然神伤的两人回到北海道老巢等待东山再起的那一天。

天军基地恢复了往日的平静和喧哗。武天睿仍然和嫣然交着朋友，只是他们把那不堪回首的往事忘掉了。武国、宋惠甄二口子非常感激李龙君和欧阳，他们爱护属下，解救了全家。只有把这份情放在工作上，用实际行动来报答组织的宽容。

华夏帝国需要大量的金属来支撑军队建设，工业用料也十分的紧缺。去火星、土星毕竟运费昂贵的很，因此帝国先从非洲、美洲等地运输大量的金属原料，强大的海军出动护卫舰和潜艇前往护航。

从非洲绕行好望角太远，但是索马里海盗虽然在三千年前受到了打击。但是，在近期他们的两个党派又起了争端，国内十分混乱。人民的生活再次跌进水深火热之中，历史上猖獗的海盗又疯狂了起来。由于武器和船只都今昔非比，一时间受到挟持的商船多大几十艘，这其中就有华夏帝国运输金属的巨无霸号商船，它是一艘二十万吨的巨型商船本身价值就过亿园。有的国家对海盗采取纵容态度，联系当地的族长出赎金，将商船赎回。海盗大发盗窃之财，劫持商船更加事无忌惮。毕竟军舰护航在少数，海域广阔，海盗的舰船上也有着强大的火力，单艘军舰他有时也敢对付。

因为是天军的统帅，李龙君和欧阳不好意思把这么大的摊子再交给政委。好在这几年基地的各个部门的高级将领都能担当起重任，也不用司令成天操心。李龙君他只抓重要的、紧急的大事情，基地已经完全能正常运作了。摆在他面前的任务是：一、继续消化恩美人的科学技术为己用。二、修炼、研究吸星大发最后几层，希望有再次的突破。三、在天军里培养有天赋的弟子，将来作为自己的班底。因此上他一天的生活还是比较充实的，加上欧阳大美女经常和他双修，生活有声有色。

这天，和风细雨，万里碧空如洗，只是在西边有较厚的白云在翻滚。坐在窗前的李龙君思绪万千，想想自己的生活经历和满意的情感，看着窗前花开花落，望天边云卷运舒。从背后的书架上拿起一本佛教方面的书籍，开始进行晨读。他有个好习惯，在早晨阅读有关武功等方面的知识，近来他对佛教的经典书籍有着浓厚的兴趣。他拿的是一本叫新昌县志主要介绍新昌大佛寺，一位游人写下较好的心得。

新昌大佛寺创始于东晋永和初年公元345年，这里群山环抱，奇岩突兀，亭台楼阁环绕，故大佛寺又有“石城古刹”之称。大佛寺里最负盛名的文物是石雕弥勒大佛。大佛开凿于南北朝时齐梁年间约486一516年，前后营造30余年。南朝文学家刘勰誉之为“不世之宝，无等之业，旷代之鸿作”，后世称之为“江南第一大佛”。可与大同云冈、洛阳龙门石窟中大佛相媲美。在佛教中，弥勒佛代表的是“未来的希望”。新昌石弥勒佛像秉承这一意蕴，佛像盘膝而坐，婉雅俊逸，端庄慈祥。故见此雄伟壮丽的石弥勒佛像，使人很容易忘却心中疾苦，对未来充满希望，在无形中感受佛法教诲。如果想要到达粘花妙谛的程度，尚待修行。

华夏帝国的佛教文化是博大精深的，大佛寺内处处可见佛文化的影子，大雄宝殿、天王殿、地藏殿、大悲殿、大佛殿、千佛院内佛教众仙尽现。有大智的文殊菩萨，驱逐愚痴；有大慈大悲的观音菩萨，救苦救难；有大行的普贤菩萨；有恶魔不除誓不成佛的地藏菩萨。如果是凡人俗子，所做的也就是凡见佛像，就虔诚敬拜，许愿，以求愿望显现，以求心安。

很多人拜佛总喜欢和求签联系在一起，在新昌大佛寺，可以寻找求签之所，问签之地。签是很具有中国特色东西，它源于古老占卜之书周易，以周易所言，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。解签乃观物而取象，得象而忘言，得意而忘象。签乃一时一刻之象，不能定终身，人的象会随着生活环境的改变，年龄增长，阅历增加而有所改变。故无喜于上上签，也无悲于下下签，天地日月轮回，象也在不断变化之中。而求签对现代人来说，更多的是一种念想，一种象征罢了。

在佛教看来，人生是一个痛苦的，充满烦恼的这样一个生命过程。佛教与中国的儒教、道教有所相同，也有所不同。相同之处在于，它注重生命的内在价值，讲求悟道，体悟事物生成变化的机理，发挥心里的觉悟作用。归结为一个字，便是“无”，以无作为开端，道生于有，有生于无。周易言：“形而上谓之道”，“一阴一阳谓之道”，道是一个“一”，一个“全”。道有情有信，无为无形。不同之处在于，道教的理想是做真人，真人要逍遥自在，道教追求人格独立，个人自在，体现一种超世的态度。儒教强调要成为一个圣人，君子，作为君子要去仁民爱物，济世利民，这是一种入世的态度。佛教的理想是一种永生的境界，它讲涅槃，实际上就是将生命引向一种超脱，永恒的境界。有人说这种超脱是虚无，但其与西方的虚无主义又有所不同，它未否定生活的意义，它是一种超脱，一种追求终极、永恒意义的存在。

佛教之四谛：“苦、集、灭、道”，最能解释佛教的真谛。苦就是人生皆苦，集是探究苦形成的原因，灭就是要超越这个苦，道就是最终达到涅槃，毁灭的状态。在佛教中人生有八种苦，最为基本的就是“生老病死”当然还有“求不得”苦“爱别离”苦等等，造成苦的情在六道中轮回，这六道分别是

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