gu903();君臣二人再次将话题转到中原：“陛下，如今中原唾手可得，便是真德秀也改了过来，陛下在中原推行革新之政，必是得道多助，朝中群臣，臣自然会替陛下圆转。”

“陛下要忧者，应是如何安抚百姓才是，如今金国之中，我大宋遗民尚有数百万之众，这些人要吃要喝，还要生计，若是安抚得法，陛下仁善自是遍传青史，若是有一二失误，只怕美中会有不足。”

说到这里，崔与之终于严肃起来，他扳着手指着对赵与莒道：“臣这些时日也在想，这数百万人的收容安抚，国朝从未有过，如何才可做得漂亮。臣不才，只得一二，仅为陛下参考。”

“其一是设若干屯田使，关中原是膏腴之地，历经战火，土地荒废。屯田不仅可以保证百姓有业可持，有粮可食，而且也利于我大宋对其进行管理。”

“其二是广办工厂，晋、陕诸地，土地贫脊，屯田事倍而功半，若是广办工厂、矿山。采其煤铁火油等，就地加工，以充国用。”

“其三是修建道路沟水利，中原之地饱受战乱之苦。金国执政不力，道路沟渠多有失修者。我大军获胜之后，必有大量金国兵士降伏，陛下可辅以离散流亡之民，兴修道路开挖沟渠，特别是铁路。此时应预留路基。”

“其四是巩固边防，此次战后。蒙元即使不为我所灭，也必受重挫，而窝阔台被驱出关中，必不心甘，想来会不时入关骚扰，我大宋不是弱金，犯我之贼必诛之以警效尤。固此陛下当选派精兵强将，充实边关，将大宋疆界，推回至长城一线。”

崔与之的安定四策之中。前三项全是解燃眉之急之的民生方面。最后一项则是提到了边关防守，赵与莒点了点头。崔与之强调把边界推至长城一线，恐怕是担忧自己被胜利冲昏头脑，要打到草原、辽东去。

在赵与莒预定的大宋疆界中，草原乃至后世地西伯利亚、辽东乃至后世地堪察加，都是大宋天然领土，而且对于通过那短短的海峡抵达东胜洲，他也有很大地兴趣。只是如今大宋的人力物力财力，都不支持他过于迅速地扩张，在光复中原之后，他还需要两到三年地时间来重建中原，然后再考虑出长城。

“朕知道了。”他点点头：“卿这数策都是老成谋国之计，朕全部接受”

这次雪夜问对，算是赵与莒与崔与之这对少君老臣在他们合作期间的一次美谈，当送走赵与莒后，崔与之迟迟无法入睡，他虽说年迈觉少，但这么晚睡不着觉也是极少有的。思来想去，他不禁暗暗嘲笑自己，虽然一向想得洒脱，可当面对着这位千古未有的君王时，还是不由自主地起了功名之心。

若不能为圣主贤君开创一个前所未有的太平盛世，实在是有负平生抱负只可惜时不我待，为何到得近七十岁时，才遇着这般明主

赵与莒回宫之后，又将崔与之批注的真德秀之文内圣外王论细细看了一遍，越看他便越觉得欢喜，直到夜半时分，也未曾睡下。他不睡下，周淑娘如何敢睡，只得悄悄打发了一个宫女去与杨妙真、韩妤说，二女原本已经睡下了，听得天了夜半尚在看书，都过来劝说，在福宁殿院前相遇之后，相视一笑。

“阿妤姐姐，你来了那我就回去，我要补一个觉，陛下说了，早睡早起，有益美容。”杨妙真伸了个小小的懒腰，打着哈欠道。

“四娘子何出此言，奴去劝说，哪里有四娘子说得有用。”韩妤抿着嘴笑了笑，上前拉着杨妙真地胳膊，软语求道：“四娘子，咱们一起去吧，本来把阿婉和道清也唤来最好的，不过她二人都要养胎，还是不要去打扰吧。”

谢道清与耿婉都怀着龙种，这对于赵与莒的后宫来说是个喜讯，对于满朝文武而言，更是一个了不得的好消息，甚至比起列车通行都让他们欢喜。到目前为止，赵与莒登基已经有一子一女，而且子女都很健康，但前几代皇帝子嗣地经历，让群臣都吓怕了，只巴不得赵与莒后宫中有几十上百儿子才好。

“好好，一起去吧”杨妙真又打了个哈欠，颇为困顿地道：“阿婉姐，你说什么书能让官家连睡觉都忘了”

她们二人对话之间，便已经进了福宁殿，只见马灯下赵与莒捧着一卷书册，一边看还一边连连赞叹。杨妙真原本想上去抢了他书的，但转念一想，还是坐在他身边，好奇地伸过头去，看那上面写地是什么内容。

耿婉则坐在他的另一侧，赵与莒见她们二人来了也不惊奇，指着那上边一段文字道：“看，真景希算是开窍了，如今他可以为朕之师矣。”

长期以来，对于真德秀这样的传统文人，赵与莒是又恨又爱，恨他们的保守与顽固，爱他们的刚直与品德。他放真德秀去楚州，便是希望能通过楚州与徐州地对比。改变他的一些想法，现在这一刻终于来临，他不但改变了真德秀地想法，而且改变得是如此彻底。在如何建立一个适合于工业化时代的儒家价值观上，真德秀走得比他甚至更远，也更成体系。

这就意味着，限制他大展拳脚的保守派已经发生了彻底地分化。他推行革新之正，在大义方面已经不存在什么问题了。

赵与莒深深明白，一种信仰会带来多大的力量，正因为儒家“修身齐家治国平天下”的思想。一代代的儒学大师不肯坐在书斋中做学问，而是选择出仕为官之途。他们当中相当多的出来并不是为了谋私利千里作官只为财那只是官员中的一部分，大多数是为了实现自己的平身报负。甚至可以这么说，那些儒生对实现自己平生之志地狂热，丝毫不弱于西方那些被教会蛊惑了地传教士们。只要能掌握和引导儒生们的这种狂热，那么主动地大规模地向往输出中华价值观与文化。建立一个以大中国为核心地中华文化圈，在这个时代成为人类地主流价值观。绝不再是梦想。

而真德秀的这三篇文章，特别是内圣外王论，则是打开这条道路地理论指导。赵与莒虽然也精研了儒家和其余百家经典，但与真德秀这种真正的理学集大成者相比，还逊色许多，由真德秀借用儒家经典来推广这种新的治政理论，实在是事半功倍。

“陛下还和小时一般，看着一本好书便如此。”痴痴看着赵与莒的脸，韩妤突然脸微微红了红，心中暗想

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