唐玄宗末年，承平日久，国家无事，唐玄宗丧失了向上求治的精神，政治。唐玄宗更耽于享乐，宠幸杨贵妃，安禄山为自保和升官拜杨贵妃为母亲。整个帝国上下由提倡节俭变为挥金如土。玄宗又把国政先后交由李林甫、杨国忠把持。李林甫是口蜜腹剑的宰相，任内凭着玄宗的信任专权用事达十九年，杜绝言路，排斥忠良。杨国忠因杨贵妃得到宠幸而继李林甫出任宰相，只知搜刮民财，以致群小当道，国事日非，朝政，让安禄山有机可乘。

安禄山时兼三大兵镇独掌15万的兵力，拥兵边陲，其手下骁勇善战，甚获玄宗宠信，引来宰相杨国忠忌恨。两人因而交恶，而唐玄宗又对此不加干预。安禄山久怀异志，加上手握重兵，就以讨杨之名举兵叛唐。最终就有了历史上有名的安史之乱，或者叫做天宝之乱。

就是在这样的一个时代，一位法号灵玄的僧人，放弃了在大唐国都修习佛法的机会，毅然决然的选择云游四海，体味世间百态的同时，在红尘中修佛，在苦海中练法。

这一日，灵玄和尚来到了云游到了吐蕃，也就是现在的青海西藏地区，发现这里佛教异常盛行，百姓人人信佛人人拜佛，对佛教的虔诚是中原地区的人拍马也赶不上的，这让灵玄和尚大为惊讶，没有想到在这样一个边陲不开化的蛮夷之地，居然有着如此多的佛教徒，于是他决定深入了解这里的佛教发展到了何种程度。

吐蕃地广人稀，百姓多以放牧为生，形成了一个一个大大小小的部落，和关外的那些游牧民族不一样，这一日灵玄来到了一个不算太大的部落，由于语言的不通，并不知道这个部落的名字，而部落的首领也只会简单的汉语，告诉灵玄他叫做措仁，并且很热情友善的接待了灵玄，灵玄决定先在这个部落里定居下来，等到适应了这里的环境和熟悉了这里的语言后，再进一步去了解这里的佛教文化。

措仁得知灵玄希望在他们部落定居的消息，高兴的不得了，更有一种受宠若惊的感觉，这是从来没有过的事情，以前偶尔也会有僧人游历到他们的部落，但绝对不会在他们这个小部落里面驻足，就连眼神也是那种高高在上，不可一世的样子，而这位从东土大唐而来的和尚却不同，不仅没有那种高高在上，不可一世的感觉，反而很和善，对部落里的每个人都亲善有加。

措仁是这个部落的头人，在部落里有着很大的话语权和威势，他本意是想让出自己的住处给这位远道而来的高僧居住，却被灵玄婉言拒绝。

措仁无奈之下，号召整个部落里的人一起来为灵玄修建居所，在灵玄的要求下，一座简陋的木屋，在一天之内被修建了出来，就在部落的东南角。

灵玄从此在这个部落里住了下来，每天除了必修的功课之外，灵玄还会跟着部落的人一起学习他们的语言，参与到他们的劳作之中，一起放牧，一起种植青稞等，部落里的人都很纯朴，孩童也都很天真，每天总会有那么两三个孩子跑到灵玄的住所外窥探，因为这样的一个人让他们觉得很新奇。

时间慢慢的过去，转眼灵玄在这个部落已经生活了近一年的时间，和这个部落里的每个人都已经熟识，相处的很是融洽，在大家的帮助下也学会了当地的语言，能够非常流利的和每个人进行交流和沟通，从而也知道了这个部落的名字――三巴，在本地语言里面的意思，就是桥的意思。

闲来无事时，灵玄除了自己的功课之外，还会教导部落里的人修习佛法，虽然部落里的每个人都信奉佛教，但并没有真正的接触过正统的佛法，只是自发的去信仰和供奉，这在灵玄看来就像是无根浮萍，空中楼阁一般，非常的不稳固，也很盲目。