李渔对女子的媚态有一段很精辟的描述：＂古云：尤物足以移人，尤物维何媚态是已。媚态在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠内金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分。试以二三分姿色而无媚态之妇人，与全无姿色而止有媚态之妇人同立一处，或与人各交数言，则人止为媚态所惑，而不为美色所惑，是态度之于颜色，犹不止于以少敌多，且能以无而敌有也。

今之女子，每有状貌姿容一无可取，而能令人思之不倦，甚至舍命相从者，态之一字为崇也。”

媚术又分为内媚和外媚

内媚修神，修的是神韵，媚韵，以精神制约对方

外媚修身，改变自己的气质，气场和肤色。外媚修成后能散发一种淡淡的体香，以气息制约对方。

不管是内媚或外媚，都需文化修养与气质做底蕴，要不然难有大成。

这种媚术也是要看天赋的：清代丁耀亢在续金瓶梅一书中对“瘦马”也有描述。

一等资质的女孩，将被教授“弹琴吹箫，吟诗写字。画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，以及精细的化妆技巧和形体训练。

二等资质的女孩，也能识些字、弹点曲，但主要则是被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理。

三等资质的女孩则不让识字，只是习些女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，被培养成合格的主妇。

当然，所有的这些煞费苦心的培训都是为了将来能找个好买主，卖个好价钱。

因贫女多瘦弱，“瘦马”之名由此而来。初买童女时不过十几贯钱，待其出嫁时，可赚达千五百两。一般百姓见有利可图，竞相效法，蔚为风气，明代扬州盐商垄断全国的盐运业，腰缠万贯、富甲天下，故在当时全国，扬州“养瘦马”之风最盛，瘦马的出现，完全是用来满足些有钱人变态心里需要。

当然运气好的就进了宫，很多人都狭隘的以为媚术就是发骚，这只不过是一些没有见识的娘们的胡言乱语罢了。最令人可悲的是，男人们心里虽然喜欢，但嘴上却赶尽杀绝实在可悲。

“说下去”我颔首示意包子林。

“当时我看到这女人的时候确实咳咳，她告诉我，她本来是来旅游的，谁知道钱包丢了，就想要在我这儿借住一宿”

寇仲将头伸过来就叫“难道你让她住了”

我和包子林同时古怪的看了他一眼，这话不是废话吗这有个如花似玉的女人在外头说要住在你房子里，只要不是傻叉，谁会拒绝

“不用鸟他，这女人怕是不吉祥吧”我打了个响指道。

包子林抿着嘴，眼神中闪着惊恐，那虚弱的灵体变得更加的稀薄

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