第165章 诸子百家(2 / 2)

墨家对于公输氏很不认同,墨家学派和儒家学派的关系很差,同时和杨朱学派势同水火。儒家在抄袭,不对,是吸收了其他学派的理念后,和墨家的关系已经渐渐改善,但是公输氏和杨朱学派却依旧如此。

公输氏并不在意墨家的学说,墨家认为公输家制作工程器械,是在鼓励各国相互征伐,但是公输氏并不在意,他们只是认为自己的在制作用具,而工具的使用和他们并没有关系。

至于说杨朱学派,这个学派脱胎于道家,但是就连道家之中很多士子都不认同这个学派。

甚至就连王璞在看到这个学派的思想学说之后,都认为这是歪理邪说。

杨朱学派脱胎于道家,主张论生死、贵己、重生、全性保真。

按照杨朱所说,号召所有人都珍惜自己的生命,保护自己的利益,而不能损失自己的利益去帮助别人。这种做法对于小民来说就是灾难。

小民生活艰辛,很多人就连耕牛都没有,需要租借,若是人人贵己不去帮助别人,这些小民只怕是要饿死了。人类习惯于群君,是因为人类依靠自身的力量很难在荒野上生活下去。

至于其他的,在王璞看来就不那么重要了。就像其所说的论生死,杨朱学派觉得不论贵胄,贫贱,死亡之后都归为腐骨,尧舜和桀纣没有什么不同。

王璞看到这里就笑了,没什么不同那是因为你没有见过文王。淮国公室与其他人完全不同,公室死亡后可是回归洞天,与文王相见,岂会如同腐骨朽木?

至于说贵己甚至到了拔一毛而利天下,不与也。悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。

若是真按照他所说的,全天下人都贵己,那么整个天下也就乱套了,连国家都不存在了。

但是真的能够实现这种情况吗?王璞觉得只要人还有私心,还有欲望,基本上就不可能实现。

墨家的兼爱非攻等理念,王璞还能强行解说一番,让墨家为淮国效力,而杨朱学说在王璞看来完全没有改造的必要,对于淮国没有一点用处。但是杨朱的学说却也吸引了不少人,于是王璞就命人将杨朱学说向邦周其他诸侯国散布。

这种极端利己的学说对于国家没有一点用处,只会出现一群自私自利之徒,如果能够让邦周诸国的贵族卿士中出现一批这种人,相信击败吞并这个诸侯国的难度也会大幅度降低。

学宫之中,越来越多的学派出现,各种辩论让人大开眼界,各种学派学说之间的辩论让人惊叹。各种学派的辩论也持续不断的为淮国提供了大量气运,现在淮国学宫提供的气运,已经快要接近淮国提供气运的一半了。

(本章完)