gu903();

梨洛米在无意间看到这首诗，那是描写一个忧伤的故事，无聊的时候梨洛米会想起一些人，但如今都已经淡忘，梨洛米不再会因为什么人而去哭泣，因为没有那样的人，梨洛米不再会做有关爱情的梦想，因为那已经不属于梨洛米的年纪，梨洛米是一个旅客，一个观光者，无论风景如何，都只是这样。

第十七章前言

寒冬的冰索尚未褪去，这扰人的春带来一季的的病触之感，俨然已经是病与菌苏醒的时光，偏偏是这样一般光景，让梨洛米徒然的愤懑起来，这样愤懑的心境困扰着如同尴尬的境遇，而翩然是这样一番境遇让人不自觉的发觉自梨洛米的情境中增添的反倒是应觉得侥幸的了。

《雪》的第二步《寥落之春》已经将人称改变为第三人称，也就是所谓的梨洛米不是“梨洛米”而变成了“她”的描述，在这种描述中人物的主线没有变换，人物与情节关系中不可调和的矛盾仍旧存在，并且有着升级的，愈演愈烈的形式，而这种形式上的矛盾冲突力图在表达一种思想，就是普遍存在的社会边缘人的尴尬处境和脆弱的难以维持的生存状态，人物的行动主线在越发发展的颓败情节中显现出悲凉的一面，而这种悲凉又具有普遍的共性的，这种共性化的代表一类人的生命不能承担之痛都具有现实题材中的含义，而在这些所谓的含义之上普遍存在社会生活中边缘人物的情感与人生境遇全然是一副令人悲悯的姿态，就是这种姿态中困苦与挣扎，思维与现实中的鞭笞，都构筑了整篇小说的姿态，而这种姿态翩然赋予了悲天悯人的心境，正是怀着这样一种情感与心境，描述一段貌似虚构又类似相似人物故事独白中拼接的故事情节一样，这样的拼接既不涉及现实生活中的人和物，全然是在虚构的故事情节构架中，阐述一种思想与现实观念的，而这种观念又稍微具有80后一代人面临社会问题和生存问题的代表性，这种代表性的文字与语言全然是作者自梨洛米的观点与看法，既不涉及某些针对的个人又没有社会共性面的含义，而《寥落之春》的主人公一直没有改变，还是笔下的“梨洛米”这样的所谓的平凡的普通的名字没有针对某人或者某事，人在不同环境与遭遇中的反应旨在其次，着重描写这些反应之外的心境与思维，有一类的一段年龄阶段对于现实社会认识的改变的代表性，而这更像是年龄赋予笔下人物所具有的思维方式和行为方式的特点，而这样的一种描写又是代表抒情立意的笔触的。

小说的主旨意在情节，同样以散文的笔触涉及情感，在千篇一律的模式中试图找到一种类似情感与生活中相交汇的共通的情节，而所谓的爱恋与表情似乎都如同画面一般，似乎缺乏相对的可能性和绝对的共通，梨洛米内心的矛盾与思考是内向的指向灵魂的，很少的时候人们涉及灵魂深省的剖析，笔者在虚拟的人物中剖析灵魂，更像是在对于普遍共性的一类边缘人物的剖析，这类语言之所以能够吸引笔者描述，完全是因为时代的改变人们思维方式的改变所营造的话题氛围。

而并非有所指，也许读者在文字中都能够看到自己某些性格中的影子，而仔细看自己却不是作者笔下的那个人，只是普遍的具有这类人的某种特质，而这些特质又是从众性的共有的性格，人们习惯在群体中找共类，而又在类群众制造群体，而“梨洛米”的孤独感与挫败感如同画面昏暗的基调一般，是性格与生命中无法抹去的阴影，很多人在人生中被困于一个阴影而这种影子效应又给予了情节中试图可能退陈写新的发展情节。

虚构的人物同样具有感染阅读的人的能力。

第139章寥落之春

春总是不乏困扰的，如同在这一季春天里由病痛走向衰弱，继而走向死亡的老人，犹如令人无法摆脱的愤懑心境，犹如令梨洛米越发觉得难耐的病痛的困扰，这一切对于她都似乎是生命中可承载之痛，又可以这么认为，人们不得不冷落的是关于春天里幡然醒来的毒与病，罪与罚，并之而来的是北方春天固有的萧索景致。

梨洛米看到走在街上那些穿着单薄的女子俨然一副骄傲的姿态，和逼人的矫揉造作的情态，而浓墨重彩的厚重靓装让她们看上起个个都是美人，卸掉妆容的时候都是一副残花的模样，而带着妆容她们才觉得习惯，仿佛卸掉那层掉渣儿的粉底和矿物精华粉，当然较便宜的女子会选择内质是铅汞质地的粉，总之这城市街头的女子如果没有粉饰是不能够见人的，而她们故作姿态的表演甚至是极端配合城市街拍的舞台的，空气稍微暖一点，就忙不迭的出来谄媚女子的姿态，那一张张精心妆化的美艳的脸庞和风骚的身姿背后隐匿的笑容里，不知藏着多少情人的娇纵，和蜜语甜言，一同跟随的还有所谓的婚姻与爱情并驾齐驱的谎言，恍若浮在天空上那永远飘忽的浮云一般，而就是那段浮云曾经在某个夜里代表着多少关于**与爱情的梦幻，最终消融在某个游戏姿态与套路的神智里，全然演绎着所谓的人生剧情，更像是流俗的韩剧，让人忍俊不禁的同时饱含着一副旁观做戏的窥视心态。

这种适应城市气息的粉饰女子不知是一时性起还是缘由使然，都表现出了其不同于梨洛米的姿势，姿势里透露出一副固有的骄傲，骄傲中粉饰着难耐的空虚，梨洛米不禁哑然，她怀疑如此多的情人和男人的娇纵难道填不满这样装容下所谓的美轮美奂的女子内心的欲望吗，最终梨洛米只在此中装容下证明了一句经典的俗语，欲壑难填。

而那张令所有女子都觉得失色的美貌的女子，怎么看上去那么老呢，仿佛见识过了所有多情而又可爱的男子，仿佛在他们身上满足了自梨洛米所有的需求，而就是这种需求对于她们来讲偏偏是那样简单，就梨洛米的阅历而言这样的女子普遍存在于城市，而在这样的城乡结合部看到这样的美女，多半有一种被幸运眷顾的感觉，而这种观望的姿态却是梨洛米对于情人的窥见的一斑，而就是这样的女子让梨洛米不自觉的想到在南方的唐铭，进而对尤莉的情感又由心底浮出水面，明显的化了妆的这个女子远比尤莉美艳的多，而梨洛米在这样两个女子面前都显现的像是一个小孩，全然没有所谓的情感与经验，那张所谓美艳的面孔却逐渐的在梨洛米的印象里面模糊了，只是剩下了她背后的男子，运用流行的语言来形容那个男的，就是他帅，只是帅的不明显，而明显的是那个情人的美丽无可厚非，即便她脸上的粉和假睫毛甚至都掉了渣儿了.....惊艳

脸上美的掉渣的美女经常以一种不经意的姿态出现在梨洛米身边，这样梨洛米不自觉的联想起是否记得有这样的一个人，而那种粉饰的美丽也是造就了那样一个美女的气势这种气势像是固有的姿态一样，但却在某种氛围下构筑了一种貌似熟悉相识的姿态，姿态很高，行为诡异，面容惊艳，情节无关。

梨洛米终于在某些八竿子打不着的关系中里出一种貌似可以解释的关系，就是此美女是她幼儿园时代小朋友长到现在大的同学和她父亲同学的同学的同学的女儿，而这个女儿所谓的个人问题又是内部人秘而不宣的，而这个所谓的美女之所以如此美丽还由于某整形医院天衣无缝的整形效果，总之梨洛米总认为这样的所谓的美女拥有着迷死人不偿命的天然气质，和众所周之的禀赋，而这种所谓的禀赋又凌驾在所谓的被动之上，那些所谓惊艳的亮相和貌似聪慧的把玩情节都极富戏剧化的雷同于韩剧。

梨洛米终于发觉她和某种关系之外产生所谓的关系了，这就是所谓的关系进化论，这又让梨洛米联想起那张不断的掉落粉渣儿的脸了......

春天似乎可以拼接成为老者的姿态，而就是这种姿态成就了较多的殡丧行业，总有老人去死，这如同北方雷同的规则，当一层轻薄冰碾的雪晶在土地上散发出一种恼人的气息的时候，梨洛米已经全然忘记了，这一春似乎没什么可珍惜。

北方人固有的性格就是把复杂的问题简单化，而看上去这种解决的方式已经跟不上时代的步伐，梨洛米端着食物的时候对于一些浮想总有一种眷恋的情节，活得不久就开始觉得应该怀旧起某种干净的东西，而当人性中剖析出某种虚假的情愫的时候，开始发觉生存似乎是一个很基础的问题，她眼中的那个汉姆雷特保持着的姿态至今屹立不倒，当那个莎翁笔下的汉姆雷特倒向浑浊的洪流的时候，那句经典的台词“生存还是毁灭，是一个值得思考的问题”全然已经倾覆了梨洛米所有有关人生的梦想......

周身散发着灰色的晦气，这让人联想起某些明媚的色彩被所谓的艺术糟践的面目全非的样子，反正是糟践，无所谓色调与基础感情。

梨洛米也许这辈子都不能美的掉粉渣儿，她在某种情境中越发的感到她与粉渣儿的矛盾在于金钱而不是矿物质粉，但终究还是与矿物质粉有关联的，与其联想到相关的化妆品产业链，不如让梨洛米费了不少的心思来思索关于“粉渣儿”美女能和她这个病困潦倒的胖女人又什么可以关联的联系。

梨洛米在整理行李的时候发现了一本叫做《圈里圈外》的小说，她仔细回想，也许是尤莉放进去的，虽然这只是托词，从她得到《简爱》的时候她就有储藏书籍的习惯，与其说是尤莉放进去的不如说是梨洛米自己拿的，没人会介意一本翻旧了的书，就是有某些人觉得钱在兜里闲的无聊，翩然的让某些文字来表述无人观摩的心绪。

离落

《离落之城》是不知道哪个无聊作者的变态文章，而就在这样的文章里梨洛米发觉到原来文字的功能性逐渐在被游戏的娱乐性取代，取代已久的是预言性的思维方式中所转换的思想，这更像是发明了游戏规则，又在不断的破坏规则中取胜，饱藏了投机取巧的充分易趣，而规则在不断的被颠覆与重新树立的同时又充分的彰显了个性，那些关于生活中的流言蜚语在某种程度上满足了人们充分的攻击性与快感，“粉渣美女”之所以在圈子内备受推崇就在于她充分的满足了人们的欲望，而欲望往往是《离落之城》中所有共性的痕迹。

当粉渣卸去粉饰的时候却表达出了共性的甚至类似男人的恶心面孔，在这样一张面孔下充分展现了个人与他人之间的联系，《圈里圈外》本身没有什么毛病，但就因为它被某年轻作家抄袭，就因为被抄袭的作品很火，就其事引发的官司也就充分的调动着读者的味蕾与神经，这让一向对文字膜拜的读者很容易的将文学从圣坛上拉拢下来，进而转变成一种流俗的可以肆意调侃谩骂的姿态，没有了所谓的瞻仰，变成为一种类似相互攻击的言语，充分的展露的人们与生俱来的攻击性与谩骂准则。

于是作文变成了互殴，评论充斥着谩骂，并之无关痛痒的人身攻击，在殴斗中逐渐练就了厚厚的脸皮和磨不破的嘴皮子，人在社会混久了脸皮也就增加了几公分，就是这薄薄的几公分充分展现了其独具个人特色的暴戾气息，“粉渣儿美女”备受推崇，人们一观摩的姿态，将“粉渣儿”推到圣坛上，膜拜她碎落一地的矿物质粉。

进而卖丑成为了膜拜的共享资源，如同“粉渣儿”被共享一样。

信息可以共享，资源可以共享，老婆可以共享，老公也可以共享，都是资源，同样是共享，人们充分调动了主观积极性，所谓的性也就在共享的氛围内变得人尽可以，这就是所谓的粉饰，从生活中翩然而来的一大批“粉渣儿”在逐渐表象的行为方式之内充体现其天生的禀赋，共享是人类社会据来的群类关系，这类关系体现了各色饮食男女的充分心情，于是又有所谓的组团，所谓的沟渠与水滴......

逐类的运用共享资源更胜似分文别类，这种分类的离落更呈现出一种趋役的模式，于是总有些类似的女子出现在生活中如同一种可观的装点，男人膜拜的粉渣于是蹿红，点击，如同网络风风火火的招贴美女，充分满足着所谓的感官与味蕾，极具挑战性的增强着所谓的品味。

《圈里圈外》摆在角落里，很久，已经遗忘，甚至在偷它的时候就不见得发觉什么意义。

离落那些所谓的不知名的文章，都像是在表述一种存在，于是开始挖掘姿态中所装帧的内在表情.....

第140章北方没有《边城》

在东北这片苍凉的土地上，长白山山脉的滋养中，繁茂的小兴安岭森林，一个个木材的林场，不断的向南方的某些城市输送木材，矿藏的北方，长期在高寒山区居住的冷峻土地上，即便是在冬季这里依然凉爽，但是这里缺少的是温柔的翠翠，没有的是沈从文笔下《边城》那一贯的清新作风，和旖旎的感情，这里曾经是荒蛮的森林，这里曾经是被放逐的宁古塔，这里曾经是久远的古战场，这里的人们性格中更多的是强加于人，更多的是先入为主，更多的是北方人特有的俗鄙，你可以认为这种强势的性格是所谓的豪爽，但对付这种性格的南方人仿佛同驯兽一般，用他们精明的大脑盘算着对付各式各样的东北人，应该怎样怎样，精明算计的南方人在他们的地盘上，似乎操纵所谓的北方的大气，北方喜欢人身攻击的小人，在南方就不算做小人，而变成了可以利用的小人，南方的边城，用一种特有的方式在演绎浪漫和远离世俗的安逸，而在这片小小的北方小地方却远远的用蛮荒的原始气息将所谓的呢哝软语变成了笑柄。

绫是梨洛米们的女主人公，梨洛米在诉说绫的时候时常在眼前浮起她童年时候美丽的笑容，不单单是美丽而且无邪，不单单是无邪而且快乐，仿佛世间一切的烦恼都与这个女孩子无关，她那浮在脸上的童年，如同那丝质的红色绫子束着的青丝一般，束住的是整个童年的安逸，她不是翠翠，没有恋人，她只有无邪，她安享着童年的快乐，谁能想到二十多年之后，束着她童年的红绫，却一朝成为校园时期所谓的假想情敌的笑柄，谁能想到，二十多年之后，她仅仅因为身体不好，自己的整个人生无论好坏都变成邻居的笑柄，一个从来没有忧伤的绫的整个人生都变成了错误笑柄和被批判的对象，整个社会都在排挤这个小白，小白说，有没有胡萝卜汁儿吗？

小白的故事——其实梨洛米真正认识的男生小白只是一个不太熟的网友，梨洛米之所以将他这个小白的称呼拿来描写笔下的男主人公是因为男主人公性格和为人方面确实有很多阴暗的恶毒的难堪的不好的行为，这与梨洛米认识的那个叫小白的网友没有关系，梨洛米只是因为碍于此人报复心极强不好得罪，就借用了小白的名号描写男主人公，而小白这个名号与梨洛米中学的某位长得很白的女生同僚更无瓜葛，梨洛米明确的表示，小白这个名字是写男主的。

而上诉描写绫说的那个小白是一只形容绫个人清白的兔子，在绫开始长大的时候有一个经常欺负绫的女同学讽刺她的时候讲了一个笑话，她说，从前有一只兔子叫小白，她去杂货店问老板有胡萝卜吗，老板说没有，第二天她又去杂货店问老板有胡萝卜吗，老板说没有，说你再要胡萝卜梨洛米就把你的牙齿敲掉，第三天小白又问老板有胡萝卜吗，老板说没有然后把小白的牙齿敲掉了，第四天小白问老板有胡萝卜汁吗，好执着的兔子，小白啊......

是否梦童还旖旎在昨日的流年

从记忆里浮升起来的美好在童年的回忆绫的希望里幻化成仙，人之所以回忆往往是怕忘记是否在人生的某个年代人与人之间的生存状态，而绫这样一种女子的视角所看到的世界时而清醒的如同隔着一层玻璃纸忘穿了人世的情，时而又蒙浊了一层紫色的纱，隔着这层纱恍若隔世的情之欲出的落花流水，见到落花就感伤，是否和沉鱼落雁有着异曲同工之意，人之意，即为趣，漫天飞舞的落花恍若一个梦，那时的你梨洛米还是孩子，你来笑来梨洛米来笑，梦里花落知多少，可是单单这落花与新人是否显得画面感单纯，意境不够悠长呢？于是梨洛米开始想念什么是悠长，短短的岁月像是一个交织点，有的人说，梨洛米在这个交织点上看到了今生与来世，有的人说这个交织点是个瞬间，太难以把握，亦容易忘记，那在这样不断相连的交织点上梨洛米们除了忘记还记得什么，过去久了的事有时候记得很清楚，离得近的事好像说不清，于是对知识和空泛滥情的心理学产生依赖，一旦不知道昨天发生了什么事的时候就在其中寻求，最终寻求的也不过是生活中的糖，一剂调味品，可有之，亦可无，有的人常常因为现实的残酷而将精神世界归结于虚无，而虚无又将人们推向了现实与梦想的矛盾点，矛盾，矛盾，人们可以自己说的话前言与后于矛盾，人们又可以标签化格式化的描述某件事情，而往往这种描述在那一弯清泉的心灵净土中找不到安慰，因为矛盾本身就是世俗的功利的，让人为之费脑筋的，梨洛米们不为标签化的功利主义费脑筋的时候，梨洛米们的情感也充斥着功利主义，而功利主义的标签化与感情似乎也预示着标签化的情感结局。

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