和很多人印象中的不一样，教会——无论是旧大陆的神圣教廷、温莎国教，还是新大陆的圣灵教会——这会儿对于“数学”和“科学”，其实都秉持着一种相对开明的状态，

try{ggauto();} catch(ex){}

认为只有了解万物的真理，才能更好地理解圣灵的意志。

所以很多历史上有名的数学家或者科学家，其实反而都有神学的教育背景。

当然教会们也造过不少孽，有些领域至今还在造，更别提中世纪的神圣教廷了。

艾柏·麦瑟尔教授大概不是教会的人，

不过在韦恩的眼里，他也算是在“造孽”。

“通过这道经典例题，相信大家对导数的定义和基本计算方法已经有了一定的了解，对于高阶导数的理解，大体上也类似。我们接下来，就通过这道题，理解相关的概念。”

艾柏·麦瑟尔教授一边擦着黑板，一边说着话，

语速不算快，动作也不算快，可是就连看起来最勤奋的学生，都不一定能在听懂的同时记完笔记——麦瑟尔教授甚至都不问一句“大家还有没有问题？”

更多的同学则基本和韦恩一样，依旧处于“一脸懵逼”或者目瞪口呆的状态。

这才是这门课程开学的第一节课啊！

韦恩还算是有点基础的，现代社会对微积分入门的教学也更“举重若轻”，

可哪怕是现代的大学，也不至于“快进”到这种程度。

要不是据说考核的内容，大概都是些关于具体定理、公式的定义和提出者、年份之类，

只要愿意课后用功背书，基本就能过，

不然看现在的样子，估计就连最起码的“及格”，都能造成一场“大屠杀”，然后学生和家长们的投诉信，会如同雪花一样飞到教务处里。

韦恩这种有一些基础但又达不到“专业水准”的家伙，听艾柏·麦瑟尔教授讲课就感觉要疯，

完全听不懂的话还能坦然睡觉，能听懂的部分估计自己看书都行，

偏偏他就被夹在了中间，有一堆的话忍不住想吐槽，憋得难受。

这完全就不是适合正常人体质的授课方式嘛。

反正两节课下来，

韦恩一直到吃午餐的时候，脑瓜子都还是有点“嗡嗡”的。

到了下午，

戴维·李教授的美利加通史课程，就显得容易理解多了。

“很多人会认为，国父们最初为美利加联邦设计的架构，完全沿袭自温莎王国现有的框架。

“但在实际上，美利加联邦的制度，承袭的其实是曾经在旧大陆繁荣辉煌的罗曼帝国。

“联邦的治理基石，是继承自罗曼帝国的部族会议、执政官和元老院的权利划分，只不过随着时代发展和“国父们”的设计，名称和具体形式都发生了改变。

“用大家更熟悉的词汇，就是选举、总统、以及国会两院，然后是各州各地再结合当地情况的向下拓展。”

不过戴维·李教授的一部分言论，也显而易见地很“南方”：

“从这些被书写进了美利加宪法里的条款内容，我们不难理解，当年国父们的愿望，是希望我们这些后来者，将美利加建设成为如同罗曼帝国那样强盛的奴隶制共和国。

“所以一些学者对于奴隶制的抨击，几乎就是对我们美利加建国基石的撬动。

“作为一名历史学者，从客观的角度而言，我认为人种学说其实蕴含着相当深刻的道理，还值得我们继续挖掘。我们并不反对奴隶们的解放，但那应该是一件值得我们慎重思考和严肃规划的事情，过程至少应该以百年计。

“仅就目前的情况而言，那些工厂主和新兴资本家们鼓吹的，其实是一种变相的薪水奴隶制，和我们现有的制度对比，显然并不存在更文明和更先进的成分。”

韦恩听着听着，

大概明白什么样的论文和作业，应该能够从戴维·李教授这里拿到高分了，

可是这高分如果要拿，好像会有点烫手啊……

韦恩稍微脑洞了一下，有些论文要是发表出来，

那自己回到黑石镇以后，估计会被气呼呼的镇长拿着马鞭在后边撵，叫骂声没准能从小镇的这一头传到另一头……