“小子，老夫久历朝政，得数位君主赏识。”文圣夸耀起自己的功绩。

林遇笑而不语，他曾在大夏朝会上论政，辩得众臣哑口无言。一个提前逃跑的墙头草，他从不畏惧。

文圣见林遇不为所动，心中有些生气：“国家当以士、兵为重，前者代天子牧民，后者守护国家。士与兵齐头并进，则天下无忧。”

旁听的大苍正使不断点头，赞同文圣的看法。

大苍是游牧民族出身的政权，最不在乎普通百姓，大苍国内许多地方还有部落奴隶存在。

以文圣的见识自然知道这种政体的弊端，可他选择视而不见，反而替大苍宣传游牧那一套。

林遇可不认同这套理论，他沉声开口：“先生所言太过偏颇，我尝闻：民以食为天，食者土地所产，故农对王朝有重要作用。”

接着，他提出自己的见解：“水能载舟亦能覆舟，一者王朝末年，百姓食不果腹，天下狼烟四起。二者土地兼并，穷者无立足之地。此两者相互作用，使天下生变。”

文圣不以为然：“你这毛头小子有没有到地方观政？有没有处理具体公务？也敢在这里大放厥词哗众取宠。”

“我叫你一声先生是因为你的年纪，不是因为你的德行才情。”林遇看着文圣一字一顿说，“本官曾治理地方，兴修水利。又在户部做官，官至右侍郎。整备边军，横扫草原。”

林遇说出自己的功绩，让文圣哑口无言。

文圣年轻时不过是个读书人，能混得一个响亮的封号，全靠年纪大资历深，至于治政的本事没有多少。

“你还有什么要问的。”林遇胸有成竹。

文圣撸起袖子，咬牙切齿：“既然你天赋异禀才华过人，倒是给我讲讲如何治理国家。”

林遇呵呵一笑：“某有三计：一曰守教化，二曰立法度，三曰爱民生。”

这三计是林遇结合后世德治法治提出的，他一一解释，

“守教化是用乡老、良绅，与乡人约定符合世俗观念的公约，用好的道德良行去影响乡民，让他们知理守理，接受教化。”

“立法度是要地方、朝廷，根据实际情况修订法度，并公布出去。与本朝的太祖宝诰相似，由各地监生宣读给地方百姓，让他们知法敬法。”