徐景珩面色不改：“人各有志。不需要为了安全和财物奔波的人，对生活的自主权相对更大。皇上长大了，就懂了。”

皇上自觉长大了，可是不懂。

皇上听来，徐家的那位族婶——有嫁妆，有户头，有孩子……想再嫁就再嫁，不想再嫁，徐家管到老，这样很好。

蜀王信里的事情，是不对的。

皇上第二天召开小朝会。

“弘治九年，秦王府会宁县君，丈夫早逝，喜欢一个叫杨鼎的平民，一起私奔去凤翔居住，被抓拿归案，影响非常大。

镇守陕西太监刘琅上奏请，各王府中寡居的郡主县君，除年老有子外，但系年幼无出者，宜令聚处一府，派老成的太监和年长宫人们看守，不许擅自出入，致有他虞。

礼部覆奏宜如所请，若有他虞，罪坐守视之人，仍行彼处军卫有司一体防范。”

大臣们吓坏了有没有。

皇上小胖脸严肃，目光冰刀一般一扫殿下的人。

“当时的礼部认为，身为宗室之人不守节，不为礼法所容。违背祖制私自离开府邸，更是大错。朕认为，这是类似蹲大牢的处罚，就因为她们的丈夫去世，她们没有孩子。”

第94章

就因为她们丈夫去世,她们没有孩子，就要去蹲大牢？

皇上很生气。

没有人说话。

皇上一个小孩子,自然不懂这些事情，他们也不能和皇上说啊，说不出口。

一个个大男人憋的脸通红。

勋贵外戚习惯性地，不管这些国家事务。武将们更不管。吏部兵部缩头，负责这些的礼部，想要辩护几句，不敢——皇上这明显是要大明的寡妇,都嫁人,他们不乐意。

沉默中,吏部考功郎中吕柟，因为此事这关系到自己老家，鼓起勇气站出来。

“启奏皇上，臣今日翻阅卷宗,有所心得。”

“吕卿奏来。”

皇上声音冰碴子一般，吕柟心里发怵,可他不得不说。

“皇上在湖广工科学院曾经说，理学之所以出现,乃是有特定的宋朝环境。

寡妇不再嫁，也属于理学,臣从理学开始。

有关男女婚配,在汉唐以前，寡妇另嫁非常普遍,男女都以为正常。

晚唐五代以后，社会动荡不安，人们生存环境恶劣,使得人人追求物欲，悲观绝望的思想盛行……臣细看晚唐五代的书籍，诸多以表现男女情爱为主的词人之作，很可以说明当时的情况。

宋代承袭晚唐五代遗风，加之城市商业经济发达，优待纵容官吏、文士，奉禄优厚、鼓励享乐……整个社会对物欲的追求犹过于前朝。

男人们如此放纵，必然影响到女子的生活和思想。

许多人家不以自己的女儿作养娘、侍妾、歌女为耻，笑贫不笑娼。

大户人家的女子不打理家务，饮酒、放游……

而宋朝时期，外有北方强邻压境，内有僧侣信徒互相奢乱，社会混乱，道德贞操价值观念等等都被摒弃淡忘，人欲横流，程颐看不惯，认为应当予以抑制……”

吕柟那真是从头说起，长长的一段发言，跟他讲学一般。

程颐的意思，男女都要守住节操，男人的妻早逝，续娶；女人的夫早逝，再嫁。都是失节行为。这才是“饿死事小，失节事大”的由来。

你可以说，我不续娶，家务事没有人处理；也可以说，我不再嫁，自己养活不了自己。这都很现实，也不说必须不能再娶再嫁。但此举失节，节义大过肚皮的道理，你要明白。

吕柟很叹气，很羞愧：“当年也是因为大宋如此情况，成为理学诞生的一个条件。然有识之士都明白其中道理。”

范仲淹的一个儿子早死，儿媳守寡，一个学生王陶死了妻子，他便把自己的儿媳嫁给王陶。

程颐自己，他的外甥女丧夫之后，他把外甥女接到家中，再嫁给他人。

朱子先生，也没给家里的女子裹脚，寡妇再嫁也支持……

他一句句地说，越说自己也越是自责。

“任何一件事情，一旦矫枉过正，就是灾害。魏国公支持家族寡妇再嫁，居然被天下人说不守贞节。臣曾经也不理解魏国公，臣很惭愧。何为贞节？清白守节曰贞、大虑克就曰贞、不隐无屈曰贞！”

！！！

！！！

众人叫他的话目瞪口呆，他却全然无视。

吕柟面孔红涨，眼睛发亮，一举朝笏，大声疾呼：“皇上，女子再嫁堂堂正正，如何是有失清白？

皇上，当年秦始皇册封第一个寡妇巴清，一是巴清作为一个寡妇，不光有能力守住家族基业，做到用财自卫，不见外人侵犯，还出钱出力支持秦国统一大业。

皇上，臣因为魏国公之家事，有查古卷，巴寡妇作客咸阳，出资支持筑长城，为秦始皇提供大量水银。

那是两千年前，成千吨丹砂经长江，溯嘉陵江，穿越秦巴山区的古栈道运到关中，不知要具备多大气魄，要克服多少艰辛。然而，多少男子没有做到，她做到了！”

“皇上，巴寡妇坚定不移的意志和操守，这才是大贞节！如今大明，寡妇被亲属逼迫致死者；童养之女尚未成婚，拒夫调戏致死者；未婚夫早逝，未嫁被逼守节者……无人以为悲。

成千上万的寡妇以身殉夫，或自愿、或被迫，此风愈演愈烈，甚至贞节牌坊的多少，成为地方官的政绩考核之一……皇上！”