gu903();“朕尚记得，孝惠皇帝之时，浮丘公游学至长安，关中闻声而振；朕皇叔祖楚元王交，更曾受业于浮丘公门下。”

“今楚王郢客，于孝惠年间受业于公，今吴楚多有言：楚王郢客，颇得元王纯善之风！”

刘弘恭敬一语，殿内众人的目光，便齐齐撒向了审食其和张苍身后，身着儒袍、头系儒冠，正闭目养神的老者。

当朝诗博士，楚元王、鲁申公、今楚王刘郢客之授业恩师，齐人浮丘伯！

如果说，在张苍身旁端身跪坐的田何，是执天下学之牛耳的易嫡系传人，那浮丘伯，就是如今天下，儒家最具代表性的人物！

与身前的御史大夫张苍一样，浮丘伯的授业恩师，也同样是名垂青史的大儒：荀子。

因为籍贯地齐国的缘故，浮丘伯得到荀子授业的时间，甚至比张苍还要更早！

战国末期，身为赵国人的荀子，在齐国兰陵开山授业，广收门徒，传五经:诗、书、礼、乐、春秋之义。

最终，荀子将自己精通的五经，分辨传给了几个青史有名的人。

把诗传给毛亨和浮丘伯；

把书传给了韩非和李斯；

把礼传给陆贾；

把乐传给公孙尼子；

把春秋传给张苍和陈嚣。

这八人当中，毛亨乃战国时期赵国名臣毛遂之侄毛遂自荐之典故的主人公；韩非乃韩国公子、法家的思想集大成者；李斯为秦相，法家思想的发扬者。

陈嚣、公孙尼子二人则一个英年早逝，一个寄情山水。

而仅剩下的浮丘伯、陆贾、张苍三人，便成为了如今汉室政坛举足轻重的人物。

其中，得授春秋张苍凭借开国武勋跻身政坛，后凭借出色的政治手腕，和对诸子百家思想的见解，成为了汉室继萧何之后，又一个没有明确学派标签，却又能同时代表好几个主流学派的大学阀and相宰！

精通礼的陆贾，则是在业务全被叔孙通抢走后另辟蹊径，成为了汉室第一代外交官。

至于得授诗的浮丘伯，则是最大程度的保留了治学本心，成为了三人中唯一一个专心研究学士，尽量少沾染朝堂政治的贤者。

若非去年浮丘伯再次游学至关中，被刘弘软硬兼施的留在长安，安了个二千石秩禄的诗博士之职，恐怕汉家朝堂，永远都无法看到这位老学者的身影。

从这个角度来看，陆贾、张苍、浮丘伯三人的学术地位，实际上是基本一致的。

但当学术地位与政治地位扯到一起的时候，状况就有所变化了。

儒家五经诗、书、礼、乐、春秋，在过去的历朝历代或许占据同等地位，但在汉室，起码在汉室政坛，是有一些微妙的区别的。

首先，由于汉室礼乐崩坏，且掌权者对礼乐崩坏乐见其成，就使得礼、乐两项，在汉室受重视的程度仅限于装装样子的程度。

这也是荀子的八个关门弟子中，得授乐的公孙尼子不愿入仕，甘愿游山玩水的原因。

而陆贾作为荀子门徒中，得授礼的那一人，在汉室的地位显然也是不言而喻精通礼这一项，根本无法为陆贾加分多少。

书在汉室的地位，光是看看那两位得授书的荀子门徒是谁，就能看出端倪了。

李斯，韩非！

在汉初的舆论当中，这两人，一个是秦灭亡的罪魁祸首李斯，一个是法家恶政的集大成者韩非！

这样的情况下，汉室能重视书，才是最大的笑话！

至于诗，则带有太过于浓厚的儒家色彩，过于讲究仁义道德，与汉初的时代背景所不符，所以使得浮丘伯这样的诗传人，只能在汉初成为博士，被皇帝用来充门脸，做牌面。

诗、书、礼、乐都不受重视，唯一剩下的，也就是如今的御史大夫张苍，从恩师荀子那里学来的春秋了。

在儒家五经当中，春秋中的儒家色彩算是最淡，也最符合汉室背景。

再加上执政学派黄老学的核心思想，与易的牵连甚深，而易中的大数据卦算部分，又极其讲究前事不忘后事之师，与春秋所提倡的以过去的失败经验，促进未来的成功不谋而合。

这就使得汉室初，黄老学执政、易学当道的时代背景下，儒家五经当中，只有春秋能具有相对乐观的接受度。

自然而然，作为荀子门徒，得授春秋，且武勋又达到要求的张苍，就能在政坛占据一席之地，甚至成为比肩萧何的名相。

而今天，刘弘为了陆贾之事，虽然将所有朝臣百官都召到了一起，但绝大多数人，都只是起一个见证人，亦或是背景板的作用。

关键人物，则只有师出同门的师兄弟三人。

当朝御史大夫，得荀子授春秋的张苍、当朝博士，得荀子授诗的浮丘伯，以及事件的主人公，得荀子授礼的陆贾！

换句话说就是：此次事件的本质，并非是在此次出使南越的过程中，陆贾代表个人做了什么事，应该受到什么惩罚。

而是陆贾的所作所为，是否能代表荀子传授给陆贾的礼！

如果能代表，那礼，以及礼学重地鲁儒派系，在汉室的政治正确性，是否有存疑的部分？

如果不能代表，那陆贾是否不配被称为荀子门徒，不配成为礼，以及礼学重地：鲁地，乃至于鲁儒派系的代言人？

这，才是陆贾出使南越一事的关键所在！

简而言之，对于此次事件，刘弘并不认为，或者说并不愿意认为，这是陆贾个人的道德修养、爱国思想出了问题，而是陆贾所代表的礼，以及鲁儒派系的核心思想出了问题！

一旦刘弘地这个倾向被坐实，那且不说儒家，最起码礼系，及以此为立身之本的鲁儒一脉，将在汉室蒙受史无前例的重大打击！

与之相应的，便是在礼、鲁儒派系式微后，必然会在汉室掀起的思想大讨论：对于礼乐崩坏，到底应该郑重对待、扭转趋势，还是放弃治疗？

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