当整个长安城，都因为刘弘一个诡异的梦而陷入议论之时，未央宫内的刘弘，已经悄然召见了一位极具传奇色彩的人。

准确是说，是整个华夏历史上极其少有的女性侯爵之一。

汉鸣雌亭侯，许负！

在整个华夏历史上，方士术士、算命之人层出不穷；其中又以西汉尤为明显。

帝一朝，有公孙臣、新垣平等杰出者，把帝刘恒忽悠到黄龙改元。

武帝一朝，更是有栾大这样的通仙之人，凭借高超的忽悠功夫，登上人生巅峰。

而这些方士、术士当中的杰出者，无一不是战国百家当中，阴阳家的残留势力作祟。

在先辈徐福的榜样作用下，无数汉人为变石为金、长生不老而痴狂。

为了达成这个愿望，这些人又无一不投身阴阳家的怀抱，并从此走上欺诈的不过之路。

能力一般的，就在乡野之间做个算命先生、方士术士，忽悠一下村妇；有本事的，就如新垣平那般，将弥天大谎撒到皇帝的身上。

但这并不意味着：阴阳家的思想传承，都是封建迷信的糟粕。

要知道即便是在后世，封建迷信已经被铲除大半的新时代，阴阳家的中心思想学说，也依旧能得到一定的认可。

易学。

即便是在后世，易学，也依旧被认为是华夏第一部辩证哲学著作，华民族五千年智慧的结晶，以及中华传统化的总纲领。

易学衍生出的思想理论，更是被细分成了无数分支。

如古中医学中的阴阳调和、黄老学思想中的道法自然，乃至于董仲舒在武帝一朝提出的天人合一理论，无一不是从易学中汲取的营养。

甚至可以说：整个古华夏思想学术界，在某种程度上，都属于易学的不同分支。

自伏羲花卦，易学正式成为古华夏思想学术纲领，璀璨的华夏明，才迎来了百花齐放的百家争鸣时代。

而易学最为核心，也最为重要的一部分，便是通过对过往历史辩证分析，找出规律，从而达到预测未来的目的。

或许在后世人听起来，这样的做法很愚蠢世事无常，通过过往推测未来，怎么可能靠谱呢？

但正是易学以古之事，预测未来的伟大尝试，开启了华夏明对于智慧的深层思考，以及对自然法则的研究。

如后世耳熟能详，妇孺皆知的天学，在人类历史上首次出现，就是易学提倡通过挂测星辰的运行规律，从而预测星辰将来的轨迹。

而即便是在后世，天学也依旧在沿用这个中心思想，来作为天学研究的核心依据。

所以说，易学并非后世人眼中装神弄鬼，念几句咒语就说自己预测了未来的神棍，而是人类最早对世界探索的尝试。

易学的卜卦，也并非是掐指一算，就说某人印堂发黑，有血光之灾；而是通过辩证思维，对过往历史经验进行总结、比对，而后提出一个概率较大的可能性。

例如：过去一百五十年当中，某条河流决堤了十次，且频率大概在每十五年左右一次；而这条河上一次决堤，又恰好是在十五年前。

那按照易学的卜术，就会得出这样的结论：在最近几年，这条河流很有可能会再次决堤。

再比如：过去一百年内，总共有七个手握重兵的将领，其中六个人都因为遭到掌权者的猜忌而晚景凄凉；剩下的一个，也只是因为与掌权者有血缘关系，才幸免于难。

那么，当第八位手握重兵，却并没有皇室血统的将领，找到一位精通易学的占卜师时，就会得到这样的卜语：过不了几年，阁下恐怕就要不得好死啦

这也就是古华夏的统治者，为何会那么看重易学，乃至于占卜这种看上去丝毫没有合理解释的事物了。

因为易学从根源上，就不是一个装神弄鬼、满口胡乱猜测，临了却只给出一个天机不可泄露的解释的神秘学科，而是有一定科学依据，并有实际案例作为参考的辩证学科。

或者说，与其说易学是占卜之术，倒不如说，易学是经验总结之术，是古华夏辩证思维的集大成者。

虽然由于时代的局限性，使得这种以过去的事作为参考预测未来显得有些愚笨，较之后世又显得十分落后，但不得不说，这是整个华夏明，乃至于整个人类历史上的一次伟大尝试！

正是这个尝试，将整个人类明，从愚昧时期一切都有定数的迷信思想拉出，转而走向探索自然法则的明升华之路。

甚至可以说：人类真正升华为有自主思考能力、有辩证思维能力的智人，大半都是因为易学的出现。

人定胜天的思想，也正是在这次伟大的尝试之后，才逐渐具备出现的可能，和生存的土壤。

通过这些就不难看出：新垣平、栾大一流，根本不能算作是真正对易学、对占卜之术有研究的学者，而只是借此为工具，牟取私利的江湖骗子而已。

而作为历史上尤其看重占卜、易学之术的汉室，能有新垣平这样的易学败类，自然也有真正的贤者。

在汉室初，最为著名的两位易学大拿，一位是飘荡江湖，不屑位列庙堂的司马季主。

另一位，就是早在高皇帝刘邦之时，就被汉室纳入体制内的易学巨擘：许负。

作为易学，这个略带些神秘色彩的学科代表人物，许负身上，自然也不可避免的带有一些迷信色彩。

许负，于始皇帝二十六年，生于河内温县。

没错，就是三国时期的三姓家奴，温侯吕布的食邑：温县。

秦始皇帝二十六年，秦将王翦之子王贲灭齐，擒拿了齐王田建，自此，纷争数百年的春秋战国时期正式结束，秦国，正式统一了神州大陆。