但即便如此，刘弘还是觉得一百比个位数的战损比，实在是有点太过于抽象了。

匈奴骑兵是有超强的机动性没错，但汉家的步兵集群，二十年前还具备将匈奴十万骑兵集群逆推回草原的战斗力！

二十年，一代人都不到，汉军战斗力不太可能如此跳水式下滑。

“将军言：汉与匈奴之军力，当为三七之数？”

闻言，柴武顿时明白刘弘话里的意思：实力三七开，战损怎么会九一甚至十零？

略一思考，柴武觉得，将真相告诉刘弘应该是利大于弊的。

下定决心，柴武便不再含糊其辞：“陛下可曾听闻，匈奴军卒抢尸之俗？”

刘弘顿时一愣，尘封已久的记忆缓缓涌上脑海；在柴武稍作提醒之后，便彻底反应过来，边军那夸张的战损比，究竟是如何产生的。

此时的匈奴，作为一个新生游牧政体，其制度远远落后于汉室先进的封建制度以单于庭为首，草原各部族为属从的类联盟体奴隶制政权。

如果刘弘的历史没有学到狗肚子里去的话，此时的匈奴人，连清点牛羊牧畜、计算草场承受力的技能都还没掌握。

对此时的匈奴人而言，撑犁天是老大，单于是老二，部族首领是老三。

排在第四位的，就是牛羊牧畜，以及奴隶！

在这个物资极度匮乏的时代，就连稳定的农业政权汉室，都不能保证底层百姓吃饱肚子，作为落后的奴隶制游牧政体，匈奴底层牧民的生活，就更别提有多苦了。

再加上游牧政体的灾害承受力，天然就比农业政权低得多；随便一场干旱洪涝、寒冬酷夏，都会对脆弱的游牧政体造成毁灭性的打击。

汉室的百姓所追求的，是安居乐业，一夫五口治百田；而草原上的主旋律，则简单直白得多：生存！

无论亲情还是友情，都要为生存让道；当兄弟部落的存在威胁到本部生存时，两个部落之间便只剩下你死我亡的战争。

西元前的草原，奉行赤裸裸的丛林法则；胜者拥有一切，失败者失去一切。

如此残酷的生存法则，注定了匈奴底层牧民心中信奉的价值观，与中原的汉人有所不同：牧畜和奴隶，才是生存的根本！

而匈奴军队战时抢尸的习俗，便是此时的匈奴单于冒顿所创。

当有匈奴勇士战死的时候，如果谁能将那位勇士的遗体抢回，就可以拥有那个勇士生前拥有的一切！

包括但不限于牛羊、牧畜、奴隶，甚至是女人，子女。

通过这种手段，冒顿单于在短短几年时间之内，将原本处于草原生态链底层的匈奴部落，发展成了令所有部落闻风丧胆的虎狼之军！

匈奴部族作战英勇，不是真的不怕死，而是想要赶紧把敌军干趴下，好安心的将某个家财万贯的本部勇士之尸首抢回来，继承他的所有财产。

可以说，这种激励军心的方式，近乎可以与秦时的二十级军功爵位赐田宅制度相媲美即便是最底层的奴隶，都可以通过勇敢作战，得到自己想得到的一切：财富、女人、地位等！

而对汉军而言，匈奴人的这个习俗就着实让人恶心了汉室计算军功，那是要以首级为证的！

就是说，你杀了三个匈奴人，那就得拿出三个匈奴人的脑袋出来；拿不出来，那这个军功就不认！

想到这里，刘弘已经能想象到每年秋冬之际，汉家边防战士遭遇的状况了。

汉军严阵以待，终于等来了数百近千的匈奴侵略者，倚城而守，居墙而战，通过强弓硬弩，将城外的匈奴骑兵射落马下。

匈奴部队却丝毫没有停下脚步，去跟城池内的汉军硬刚到底的意思；而是象征性的放几支冷箭，便纷纷藏身于马侧，躲过汉军的剑雨，随即径直涌向已经被紧急撤离大部分百姓的村庄，如蝗虫般扫荡一番，便沿着来时的路退回草原。

匈奴人的冷箭，为城墙内的边防部队带来不小的损失；不过边防战士并没有沮丧，兴致勃勃的打算出城打扫战场，割取先前落马的那些匈奴人的首级；却发现，片刻间还尸横遍野的匈奴尸首，已经被撤退的匈奴骑兵带走