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“此外，还有火云宫三圣和娲皇宫圣人，不过，他们则是会在各家挑选一些人传承道统，这个我们倒是有过接触的。”鄂虎继续说道：“对他们而言，却没有什么

门户之见，可以说是一视同仁的，并没有偏向姬家或是殷家。”

火云宫三圣是什么人？别的不知道，姜军还不清楚吗？说实话，真正要说什么大能，或者说，真正在可能存在的历史世界上面，这几位圣皇才是真实存在的，每一位都是引领一个时代的人道发展，丰功伟绩，永垂不

朽。当然，究竟哪一个世界的存在才是真实的存在？恐怕每一个世界的存在都是属于虚假的，就像诸葛等人一样，可能相对于其他世界的存在，已经是最为根本的存

在。

这就好像是十二金仙等人，无疑这个世界的十二金仙是属于真实的存在，而姜军之前收服的那些则完全不是一个层次的，才是广泛意义上所谓的虚假的存在。

真正诸如防风氏或是其他一些真实的存在，则已经可以说是超脱了这个世界的存在了，所谓跳出三界外，不在五行中，这个世界根本束缚不了这些存在。不过，正如防风氏所说，这个世界也不知道是谁缔造的，但是却也不可能真的把什么大能活生生的弄过来，即便是如此，比如防风氏的尸体，也不是一般人能够

搬弄的，那等存在也已经表明了一些问题，这个世界的背后肯定有难以揣度的力量在维持。

所以说，除了防风氏的尸体或是其他一些可能陨落的存在，基本上这个世界最多就是出现一些灵宝罢了，其他的什么活生生的大能是不应该出现的。

回到刚刚的问题，那些存在不会出现，那么整个世界的基调就是以秘境中的真实存在这一个条件为基准进行计算的了。

即便是如，三位圣皇也绝对是最顶尖的存在。

即便是以封神世界而论，火云宫三圣皇和圣人究竟谁高谁低也未可知，至于后世的六大圣人的说法不过是从中延伸出来的东西罢了。

不过，话说回来，封神世界本来就有火云宫三圣出场，他们在这里出现其实也不是什么不能接受的事情。只不过，前一段时间，姜军却是经受了关于人道等等的一系列洗礼，下意识的就认为封神世界属于仙道，属于神道，人道的大能不会出现，结果突然听到了人道

之中最为有名的三位圣皇的存在，自然是吃惊不小。

反应过来这点，姜军点点头，招呼鄂虎继续说下去。“除此之外，西昆仑也是比较出名的势力！”鄂虎继续说道：“西昆仑出世的存在不多，但是，一个陆压道人就是威凌天下，即便是我等对那玄奥的世界不甚了解

，却也知道众多大能都是非常忌惮这位陆压道人的。”

西昆仑散仙陆压，绝对是封神之中的实力派。

此外，西昆仑的传说一般都是直接涉及到那位传说中的神人，西王母。虽然说以神话而言，西王母不能说是最为强悍的存在，但是在华夏神话体系之中，西王母的存在绝对是非常重要的，即便是三清等人的传奇也不一定有西王母的

神话悠久。

不过，鄂虎的说法里面并没有提及西王母，但是，一个陆压也足够吓人的了。

“此外，还有就是凌霄宫，传说中的天界。”不得不说，鄂虎接下来的言论更是在不断的冲击姜军的认知：“天帝昊天也应该不会比前面几方逊色。”上帝，儒教的至尊神。上帝的观念并非来自西方的基督教，而是华夏民族固有的宗教观念。在商朝的甲骨卜辞中，就已经有了“帝”这个字，据近代学者王国维的考证，“帝”是“蒂”的初字，即花蒂之蒂，即万物之始，于是商民族就用这个字来尊称他们的始祖神。而在神人合一的时代，始祖神也就是至尊神，既是民族之始

祖，又是众神之主，所以又被称为“上帝”。在商朝后期，不仅始祖，凡是已经死去的先王都被尊称为“帝”，所以有的学者认为，商民族的上帝实际上是已故先王（也就是列祖列宗）的一个抽象。无论是始

祖也好，还是列祖列宗也好，这个“帝”或“上帝”都有浓厚的氏族色彩，是某一氏姓或氏族的至尊神。当周民族战胜商民族后，便对这一观念进行了改造，简单地说，就是将始祖神和至尊神一分为二，把“上帝”的氏姓色彩抹去，使其高高在上，与“天”的观念联系在一起，成为周王朝治下的各民族各氏族都必须尊奉的大神，于是“上帝”也就更多地被称为“昊天上帝”或“皇天上帝”，有时也简称“天帝”。“上帝”既然并非一族

一姓的始祖或列祖列宗，那么他当然就不会对某一姓或某一族特别的恩宠，而是公平无私的俯视着人间，谁有“王天下”之德，就让谁做天下之王。