祁景焘和蒋筱蔷口中所说的花腰傣，不是我国五十六个民族中的独特民族。花腰傣是我国傣族当中一个独特群体，一个支系。传说中古傣民族迁徙的落伍者，有人考证，花腰傣是遗留在彩云哀牢山腹地的古滇国皇族后裔。以服饰斑斓、色彩绚丽、银饰琳琅满目如彩带层层束腰而得名。

花腰傣的人口只有六七万人，有傣雅、傣洒、傣卡、傣仲等自称，大部分居住在滇中市辖区的新平境内，其余散居于元江县境内。花腰傣与西双版纳、德宏等地的傣族一样，其最早的先民为“古越人”。

繁衍生息在哀牢群山、红河之畔的新平花腰傣由于地处偏僻、居炎瘴地，封闭的环境使花腰傣完整的保存着古傣先民古朴原始的自然崇拜、祭祀、巫术、染齿、纹身、服饰和赶花街等原生型傣泰文化的重要元素。

花腰傣与西双版纳、德宏等地傣族相比，有着自己鲜明的文化特征。花腰傣是遗留在红河流域民族迁徙走廊的古滇国王族后裔，花腰傣没有受到南传佛教文化影响，信奉万物有灵的原始宗教崇拜，是花腰傣原生型文化特征最鲜明的体现。

艳丽多姿、内涵丰富的服饰文化，是花腰傣文化中最神奇、最靓丽的一道风景线；异彩纷呈，风情奇异，承传完整的民风民俗，使花腰傣文化充满令人着迷的色彩；古老深邃，自然和谐的稻作农耕文明，则保留了古越民族远古的文化特质。

祁景焘自称踏遍滇中大地，对自己家乡的人文地理有比较深入的了解。想不到，自己身边就有一位神秘的花腰妹子协助工作，隐藏的够深的。

花腰傣的故事说起来美好、浪漫，花腰妹子婀娜多姿，花腰文化是个尚待开发的民族特色文化旅游宝库。每年都要到乡镇烟站做设备巡查的祁景焘清楚，那些地方交通闭塞，说文艺一点是拥有丰厚的民族特色，保留着浓浓的原住民气息，其实是真穷，才不得不保留古老的生活习俗和生存模式。

蒋筱蔷，马莉还有那些斯达公司的技术人员，他们大部分是农村人，不属于学霸类型的好好学生。她们有机会上初中，却根本就考不上高中，更上不了大中专，大多数读的是职业技术类学校，户口都还在农村。在城市生活多年，也只是打工仔身份，有技术的农民工。

计算机销售和维修行业的从业人员工资都不会太高，从业者作为积累工资经验还行，却不是长久之计，大部分人在城市混的很艰难。

祁景焘负责计算机类设备维护业务，由于自己本身的工作繁杂，私人事务也太多，没太多时间为了这份无关紧要的工作去陪别人勾心斗角。

发现这块业务存在重大问题后，祁景焘通过给他们画大饼约束他们。这些斯达公司技术人员一直兢兢业业，这段时间确实给自己帮了大忙，计算机设备维护业务完成的非常好，没给自己惹出什么麻烦。

俗话说的好——一人得道鸡犬升天。自己今非昔比，对于这些真心帮助过自己的人，带他们一程好了。

按照他们的规划，开办在地州市县的连锁网吧接受春城总部指导，但是有一定的独立性，也属于一份不错才产业和营生。这些计算机设备维修技术人员就是最天然的网管，也是最合适的网吧经营者。

她们跟随自己工作这么长时间，没功劳也有苦劳，还是自己用熟的职工，没有比他们更合适的合作者了。当然，不能挖牛伟强的墙角，牛伟强也是一位不错的合作伙伴，人脉关系深厚，管理经营丰富，带上他更稳妥，自己还省心。

心里有了决定，祁景焘也不和蒋筱蔷这位花腰妹子闲聊花腰的故事了，直截了当地开口说道：“小蒋，我要在滇中市和各个县城投资一批网吧，一种连锁经营模式的网吧……我没时间操作这件事，打算和你们牛总，还有你们几个，就是在南烟工作这几个人合作。我打算分一半股份给你们，由你们几个出面来经营这些网吧，怎么样？”

近水楼台真的能够先得月，打工妹要做老板了。面对祁景焘突然抛来的大馅饼，蒋筱蔷被砸得晕晕乎乎，犹如在做梦一般。过来好半天，回过味来的蒋筱蔷才俏脸通红，忐忑不安地问道：“祁工，我……我能行吗？”

发达后的祁景焘经常给别人意外的惊喜，他已经习惯这种带有一丝恶作剧性质的抛馅饼行为，大大咧咧地鼓励道：“不试试咋个知道自己不行？你们非常努力，不是说天道酬勤吗？老天爷都不会亏待你们嘀。有机会就要大胆抓住，努力尝试。

你通知牛伟强，还有维修组这些人。今晚，你们几个和牛总来我家一趟，我们详细谈谈该咋个合作。好了，我家里有事先走，晚上见！”

看到祁景焘准备走人，蒋筱蔷好似想起什么，大声喊道：“祁工，我要是走了，你这么多工作咋个办？”

“凉拌！”